断舍离非常简单，只需要以自己而不是物品为主角，去思考什么东西最适合现在的自己。只要是不符合这两个标准的东西，就立即淘汰或是送人。
，断=断绝不需要的东西，舍=舍弃多余的废物，离=脱离对物品的执着。 1
想要幸福，我们需要先放下对幸福的执念。具体有三步：断，停止负面的思考模式；舍，顺从自己的心，割舍既有；离，松开“多就是好”的念头。
尤其是每次当你注意到自己在负面思考的时候，要能够“断”。断的能力在于“观”，如果你可以观察到自己的负面思考，你就已经成功一半了。如果能不理会自己的负面思考，还是乐观、正面地去处理事情，这样的人就能成功地断去让他不幸福的思考模式。 1
然而，在灵修的过程中，我还是用一如既往地“多就是好”的态度在拜访上师，收集书籍、法门。学到最后，自己都累了。我发现没有一个上师可以真正帮到我，没有一本书可以拯救我，没有一种法门可以带给我想要的那种自在和快乐。 1
有时候，我会不知不觉地开始傻乐，就是没有任何缘由地，感到当下无事的那种自在和幸福。
技术。你要做到的思考方式并不是“这东西还能使，所以要留下来”，而是“我要用，所以它很必要11。主语永远都是自己，而时间轴永远都是现在 。现在自己不需要的东西就必须放手，只选择必要的物品。通过这个过程，你可以从看得见的世界走向看不见的世界，最终实现对自己的深刻、彻底的了解，并接纳最真实的自己。如此一来，不仅是居住环境，就连整个人的心灵都能轻松舒畅了。 1
杂志和电视上正在盛行收纳术，非得把堆到满出来的东西仔细地分类、整理、收纳，否则就没办法收拾屋子—这就是我们的生活。想来，我们的生活是在不停地做加法。这个也想要，那个也想要，走上街，到处都充斥着无穷无尽的物品。然而无论是物理上还是精神上，我们是不是连“让自己混乱的东西”都背上身了呢?近距离观察高野山的生活，让我发现了从加法生活转向减法生活的重要性。
并不是心灵改变了行动，而是行动带来了心灵的变化。 只要有所行动，心灵就会跟上脚步。可以说。断舍离就是一种动禅。
收拾，是一种筛选必要物品的工作。在筛选必要物品的时候，我们要考虑两个维度，一个是我与物品的关系这条关系轴，另一个是当下这条时间轴。换句话说，收拾就是要我们扪心自问某件物品与当下的自己是不是确实有关系，进而对物品进行取舍、选择的过程。
。别人送给自己的东西，虽然用不着，但也丢不掉；某样东西，总觉着迟早有一天能派上用场，但那一天直到今天还是没到来；明明知道这个东西毫无用处，但就是一直放在那不想扔，诸如此类的东西，就是关系轴或时间轴错位的产物，即在考虑如何处理这些东西时，我们把轴线错位在了物品与他人、不确定的未来和已经成为过去的过去上。
断舍离的含义就是，在“断”与“舍”的交替里，脱离对物品的执念，达到轻松自在（离）的状态。
因为当你身边没有任何多余的物品时，自然会有一种神清气爽的舒适感，你要做的就是维持这种感觉不变，而你也很愿意这么做。
不得不去收拾东西，从某种意义上来讲是因为那些东西是我们的敌人，是给我们带来烦恼的根源。但如果没有那些东西存在，身边留下的都是自己此时此刻正需要、正适合自己的东西，那情况就完全不一样了。在这种情况下，身边的东西就全是我们的战友，让我们能有一个愉悦舒畅的好心情。
是以不断地循环代谢为前提，让居住空间永远保持着变动流转的状态。
这并不表示你要去买新的收纳工具去把东西分类保存起来，而是要减少物品，甚至是在一开始就把收纳工具全都扔掉。
看待自己的方式就从过去的减分法变成了加分法。 了解自己，放下过去的自己，就能发挥出自己的潜能。这些都不是有意为之，而是自然而然地实现的。
“人类最大的罪是不快活。”
先是把关注的焦点放到物品与自己的关系上，之后就能看到通过物品所投射出的自我形象。
物品要用才有价值。 物品在此时、当下，应该出现在需要它的地方。 物品处于恰当的位置，才能展现美感。 我想，要是这种状态能够降临到每个人的身上，简直是再幸福不过了。 举例来说，假设我们生活在河流的中游，这里有许多过去曾经使用过，但是现在不会再用的东西。此时，我们该想的并不是这些东西以后还可能用得着，所以应该把它留下来，而是应该想，这些东西要是能顺利的顺流而下，送到住在下游的那些真正需要这件东西的人那里，那就太好了。 所以，我希望那些旧货回收店能更好地发挥它们的作用。这些物品的流向，当然也可以是海外，毕竟现在有很多国家还面临着物资不足的危机，或是承受不起太贵的物品。物品应该以必要的量出现在必要的地方，想必这才是真正意义上的“懂得分寸”。如果能通过断舍离，让一些我们不需要的物品流向那些需要它们的地方，那就太完美了。
物品要用才有价值。 物品在此时、当下，应该出现在需要它的地方。 物品处于恰当的位置，才能展现美感。
社会因素令物质不断地涌进来，而由于个人和社会的某些原因，这些涌进来的东西却出不去，永远就堆在自己的这个空间里。我们所处的空间只有固定那么大，不可能因为东西的增加而增长，我们必须得意识到这一点。
只要静止不动，淤泥就会一点一点地向下沉淀。这样一来，不管到底有多少淤泥，最上层的水都一定是清澈的。如果单纯只关注最上面一层水的话，那我们自然察觉不到自己已经陷进淤泥里了。不过，虽说察觉不到，可我们却总会觉得莫名的疲惫，没有精神，原因非常简单——那些藏在清澈的水面下的淤泥越积越多，死死困住了我们，让我们无力动弹。
逃避现实型的人，满足这个最低限度的必要条件——在家——的时间非常少。他们是那些马不停蹄地忙于志愿活动、聚餐、社团的社交丰富的主妇，以及那些工作结束之后还总去喝酒、深更半夜才回家、 1
逃避现实型的人，满足这个最低限度的必要条件——在家——的时间非常少。他们是那些马不停蹄地忙于志愿活动、聚餐、社团的社交丰富的主妇，以及那些工作结束之后还总去喝酒、深更半夜才回家、周末也常常外出的男性。
小孩子总是活在当下。这是因为他们的身体还在成长，自己总是在变化着，所以他们对环境变化的知觉也比上了年纪的人更敏锐。这种对“现在”的时间长度的认知，多少会受到年龄的影响，不过还是存在着个体上的差异。而且，它还会因为环境的影响而发生变化。说到底，觉得多长一段时间属于“现在”都可以，这是每个人的自由；但是一定要有对自己而言最合适的“现在”存在。要是能在实施断舍离的期间，发现最适合自己的“现在”，那自然是最好不过了。
物品原本是因为“我用”才有价值。 可多数人都说“眼镜 可以用”、“筷子 可以用”，拿物品当了主语。 这是把主角的位子拱手让给了物品，把焦点聚在物品上的状态。
，物品原本是因为“我用”才有价值。 可多数人都说“眼镜 可以用”、“筷子 可以用”，拿物品当了主语。 这是把主角的位子拱手让给了物品，把焦点聚在物品上的状态。
形成“是因为真的能用，所以我才在用的”这样的思考模式。
